فرهنگ عرفی ما بیشتر تابع اسرائیلیات و اندیشه‌های تحریف شده تورات است و این فرهنگ عرفی در تولیدات فرهنگی از جمله فیلم‌های سینمایی وسریال‌ها بازتولید وبه همین خاطر در این آثار، شیطان عمدتا در صورت یک زن متجلی می شود.

 

به گزارش مرکز ارتباطات و اطلاع رسانی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها (مأوا) دکتر فهیمه فرهمندپور، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران که در جمع دانشجویان شرکت کننده در هشتمین اردوی سیاسی در کارگاه «زن دراسلام» (نقش ‌ها و مسئولیت‌ها) سخن می‌گفت، بااشاره به ضرورت مقدم دانستن مبانی تکوینی جنسیت بر مباحث تشریعی گفت:‌ امروز این سوال مطرح است که آیادر نگاه دینی زن از حیث آفرینش، متفاوت از مرد است یا نه، زیرا می‌بینیم که مباحث تکوینی بر تشریعی سایه می‌اندازد و این ابهام پیش می‌آید که نکند نصف بودن دیه و ارث زن یا گاهی مورد قبول قرار نگرفتن شهادت زن نشانه این است که زنان در نگاه دینی نصف مردان مورد توجه هستند و گاهی حتی مورد اعتماد خداوند قرار نمی‌گیرند.

 

دکتر فرهمندپور با بیان این که گاهی رسوبات فرهنگی به نام آموزه‌های دینی به اذهان القا می شود، گفت: امروز در جامعه ما با توهم دینداری روبرو هستیم و گاهی مواریث غلط فرهنگی را با آموزه‌های وحیانی به اشتباه می‌گیریم، مواریثی که متأثر از مفاهیم تحریف شده تورات است.

 

عضو هیئت علمی دانشگاه تهران با اشاره به این که آفرینش حوا از گل رقیق شده آدم یکی از مفاهیمی است که در تورات مطرح شده است، گفت: رسوب این مفاهیم به خوبی در فرهنگ غربی قابل ارزیابی است و در ۱۵۰-۱۰۰ سال پیش یکی از مباحث اروپا این بود که آیا اصلا زن را می توان انسان تصور کرد یا نه، زن از حیوان فراتر و از مرد فروتر است.

 

وی تعبیر قرآن درباره آفرینش انسان را بسیار متعالی خواند و اظهار داشت:‌ قرآن از تعبیر «نفس» درباره زن استفاده می‌کند، یعنی زن از جنس مرد آفریده شده است، زن هم نه از مرد برتر است و نه فروتر.

 

عضو هیئت علمی دانشگاه تهران گفت: از نگاه قرآن عصاره وجود زن و مرد متفاوت نیست اما گاهی «اسرائیلیات» (داستان‌های یهودی که به شکل حدیث جعلی درآمده‌اند) در فرهنگ ما رنگ و بوی دین و قالب «قال رسول ا... (ص) وقال الصادق(ع)» به خودمی‌گیرد.

 

دکتر فرهمند پور با بیان این که متأسفانه فرهنگ عرفی ما بیشتر تابع اسرائیلیات و اندیشه‌های تحریف شده تورات است، گفت: این فرهنگ عرفی در تولیدات فرهنگی از جمله فیلم‌های سینمایی و سریال‌ها بازتولید و شیطان عمدتا در صورت یک زن متجلی می شود.

 

وی با نقد نظری که زنان را «ناقص ایمان» می داند، اظهار داشت: قرآن وقتی می خواهد نمونه آرمانی و مصداق کاملی از ایمان را مثال بزند از زن مومن فرعون نام می برد، در حالی که طبیعتا نمی توان موجود ناقص ایمان را مصداق نمونه آرمانی دانست.

 

عضو هیئت علمی دانشگاه تهران، علم، ایمان و اخلاق را گوهر روحانی و موهبت الهی دانست که بر زن و مرد یکسان فرو می بارد و گفت:‌تفاوت های تشریعی را بر مباحث تکوینی ارجاع ندهیم، زن در حقوق، تکلیف، علم، ایمان و آفرینش با مرد یکسان است و اگر تفاوت‌هایی هم در این زمینه وجود دارد شکلی است.

 

وی قیاس نظام تشریعی و حقوق و تکالیف مندرج در آن در آموزه‌های اسلامی و غربی را بدون در نظر گرفتن مختصات جامع هر دو نظام غیر ممکن دانست و گفت: ما باید کل نظام و ساختار حقوق اسلام را با کل نظام حقوقی غرب مقایسه کنیم، به عبارت دیگر باید به داده‌ها و گرفته‌ها همزمان توجه شود امام ذهن ما در بسیاری از موارد صرفا به داده ها معطوف می شود.

 

دکتر فرهمندپور با اشاره به این که شهید مطهری جزو معدود کسانی است که نگاه نظام مند به مباحث حقوقی زنان در اسلام داشت، گفت: با توجه به اقتضائات زمانی امروز باید تلاش وسیعی برای ارائه مدل علمی، متعادل و متوازن از نظم جامعه حقوقی زنان که در برگیرنده حقوق و تکالیف آن ها باشد صورت گیرد.وی افزود: برای رسیدن به چنین چشم اندازی باید با نگاه کلان و دراز مدت، منفعت طلبی جای خود را به مصلحت گرایی بدهد و عدالت طلبی جای جنسیت گرایی بنشیند.

 

عضو هیئت علمی دانشگاه تهران در ادامه تصریح کرد: اگر توازن نظم حقوق و تکالیف برقرار نشود در خانواده‌ها با «مردسالاری» یا «زن سالاری» مواجه می‌شویم، از طرف دیگر امکان بروز و ظهور تفکرات «فمنیستی» فراهم می شود، که البته امروز زنان غربی جدی ترین انتقادات را درباره مبانی اندیشه های فمنیستی مطرح می کنند.

 

وی با اشاره به این که آن چه امروز در باره زنان به اجرا در می‌آید صورتی ناقص از نظام حقوق زن در اسلام است، به لزوم تأسیس نهادهای جدید و با تعریف ساختارهای موجود فرهنگی، اقتصادی،اجتماعی‌ و سیاسی در راستای تحقق مدل مطلوب پرداخت و گفت: در اسلام تأمین معاش خانواده، کار در خانه یا بیرون، نگهداری و شیردادن به بچه و نظایر آن از وظایف زن نیست، طبیعی است این سوال پیش می‌آید که «پس وظیفه زن چیست؟» این جا ما با یک خلاء روبرو هستیم.

 

وی افزود: ما از یک سو می گوییم کار در خانه وظیفه زن نیست و از سوی دیگر در ارزش گذاری زن به کار او در خانه استناد می کنیم، مهریه که قانون شرع و جهیزیه سنتی عرفی است نقش هایشان را با هم جا به جا می کنند .

 

به مهریه که می‌رسیم می‌گوییم«چه کسی داده، چه کسی گرفته» اما در جهیزیه می گوییم« اگر نباشد دختر نمی تواند به خانه بخت برود» ، در صورتی که سنت اهل بیت (ع) این بود که بلافاصله پس از ازدواج مهریه همسرشان را پرداخت می کردند.دکتر فرهمند‌پور افزود: ما به اسلامی که می گوید «ارث زن نصف ارث مرد است» عمل می کنیم اما آموزه ای که «مهریه زن را عندالمطالبه می داند، کنار می گذاریم».دکتر فرهمند پور گفت: آنچه زن را به مرد در خانواده پیوند می دهد اتوکشیدن و غذا پختن و ارتباط جنسی نیست این جا به تعبیر حافظ یک «آن» گم شده است، آنی که همان انس و آرامش است، این انس و آرامش مثل نخ نبات اعضای خانواده را دور هم جمع می کند.